好文筆的小说 – 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 蒙以養正 日輪當午凝不去 鑒賞-p1
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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 勝而不驕 降心順俗
真言心眼兒嘲笑，有你哭的時節！面卻笑貌兀自，
委頭陀大恩大德的佛力，即便是一嘛袋，裡頭也包含諸多細佛理，變化莫測，精微絕倫，害獸都必定領受得起；但當今這兩個梵衲單單名僧，是對方給面子的謙稱，還天涯海角達不到這種檔次，一嘛袋的佛力中所飽含的道境效也很少於，越發在真君獅先頭，這將比漫長力了，也即令對兩個僧徒偉力建設性的比拼。
“好，諸如此類，爲着搶分出成敗，也以壹私有不許完完全全做出正義，我們每場人都同時對三位獅友渡佛，你看何等？”
忠言也不紅臉，“到位諸獅羣中，以青獅羣佛力聽力最強，它們最向佛嘛！我也不佔師弟的福利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示真情，師弟道如何？”
此處面有一個很利害攸關的多極化格–納庫！或許，嘛袋！
恁忠言老好人現下談到這種一挖一嘛袋，在這種一定的形勢環境下不畏對比宜的，兩人的比拼自是得有必然的敦，仗義何以參酌呢？就用嘛袋，每人一次性都向要好迎的獸王渡入一嘛袋的佛力，這是正統，使獅子們都悠閒，那就就渡，直到有獅子承繼頻頻，深感團結一心的本靈在佛力的侵染下有大概湮滅熱點時，這就是說你就贏了！
用怎麼着手法呢？還得和教義掌故夠格，終得不到就讓獅們上嘴上爪互爲撕咬吧？又咋樣表現空門的慈悲爲本，丕上？
按，誰的教義更精華？誰的教義更單一？誰的佛法更具腦力？一模一樣是渡佛力，語義學乏精湛不磨的，像史前害獸這麼着的軍兵種就盡能頂住得住，佛力飛越去去就和撓刺癢等效，類乎未覺！
這是爭鳴上的對比系，實則在修真界華廈採用很少，不具可操作性，低納庫的大主教前車之覆殺死高納庫教皇的個例空前絕後，太漫無止境，以作用修道氣力的要素的確是太多太多，用使喚面很一點兒。
納庫嘛袋，縱使樹立一下丈許方的納戒空間，嘛袋空中所需要開支的效果，
並且，真性怪罪上來，者旗梵衲也不見得會怪在他們青獅一族上，佛的內鬥纔是外因，這是撥雲見日的；等明日黃花，再陪上些不容忽視，也不至於就會洵抱恨她！
這寰宇的修真界，和不利天下差別，很小批化數量單位，諸如佛力功能，用該當何論來酌定呢？斤？噸？鈞？簸？形似都分歧適！教主們習慣於用上下品品，普高低階，幾成好幾來敘述，但卻一味沒轍在修士們裡邊創立一番較之高精度的不能量化的法。
各拔取獅族三頭，你我離別割佛力渡入，覷她能忍耐力的佛力濡染終極在哪兒？
青罡把她們的寸心傳給了諍言，完全的道自也由兩個僧來靈機一動，它獅族除去肉碰肉的血拼，也確是想不出嗬新奇的，既能決出凹凸父母親，又能不傷和和氣氣，不損獅命的方法。
青罡快刀斬亂麻！這沒什麼刁鑽古怪的，所謂做熟不做生，歸根結底天擇佛門她倆已沾了數千年，兩面裡證明很親近，也創設了終將的堅信；有關壞主宇宙的外來和尚，也只好永久丟棄。
再者假定蓄意向佛以來，被佛力渡入身體實際也是對它們在法力修養上的一期偉人的督促，也是有潤的！
迦行僧照樣那副笑盈盈的屌樣，讓人一看就想修建的操性！
像這種演法證佛的花活，生人要遠比其餘人種能征慣戰得多！
再者，誠然見怪下去，斯夷和尚也不見得會怪在他們青獅一族上，佛教的內鬥纔是近因，這是分明的；等彼一時,此一時，再陪上些理會，也難免就會真個記恨其！
成敗的參考系就取決，哪一方的獸王老大當不迭！
“自是是站在箴言一方！”
“本是站在箴言一方！”
“客隨主便！師兄爲啥說，那就怎麼着做，我是區區的！”
青罡把他們的意趣傳給了忠言，詳盡的方本也由兩個僧來變法兒，它們獅族不外乎肉碰肉的血拼，也真真是想不進去哪樣新型的，既能決出三六九等好壞，又能不傷大團結，不損獅命的形式。
抑一切靠佛力的堆集，走過去的越多，獅就越領受的困苦；對真君獅羣來說，這是一下很好的形式，無庸太默想佛力渡進它身後會暴發稍加富貴病，坐它的鄂要比神明初三層系。
莫不總體靠佛力的積攢，飛越去的越多，獅子就越背的難人；對真君獅羣以來，這是一番很好的形式，毫不太考慮佛力渡進其軀幹後會形成略帶思鄉病，緣它們的垠要比神仙初三檔次。
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真言神仙事必躬親渡入的獅子能盡挺下去，就仿單他的佛力對獅子的反應很有數，是爲敗！
真言也不紅臉，“臨場諸獅羣中，以青獅羣佛力表現力最強，她最向佛嘛！我也不佔師弟的好，三名青獅便由我來渡入佛力，以示諄諄，師弟覺着如何？”
青罡當機立斷！這沒關係詭異的，所謂做熟不做生，竟天擇空門他們就往復了數千年，兩岸之內聯絡很相親相愛，也建樹了錨固的深信不疑；有關那個主寰宇的外路僧人，也只可臨時廢棄。
成敗的譜就有賴，哪一方的獸王頭條擔待循環不斷！
斯世的修真界，和毋庸置言五洲不比，很少數化數量單位，準佛力法力，用啥子來醞釀呢？斤？噸？鈞？簸？恍若都分歧適！修女們風氣動用上低檔品，普高低階，幾成幾分來描摹，但卻本末沒法兒在修女們以內建造一下較確實的力所能及硬化的準確。
忠言心照不宣，看了看際此讓人創業維艱的東西，發誓仍要給他一期耿耿於懷的覆轍！讓他糊塗這邊是反上空，是天擇苦行者的五洲，可由不得主寰宇的那幅翹尾巴狂在此地比試。
管是佛力依然故我道的效用，都酷烈用這種機構來掂量其修爲的凹凸；按照在不磕丹不吃藥不回補的環境下，某甲僧能一股勁兒設置一萬個丈許納戒半空中，那樣他的修爲地久天長檔次就良時有所聞的萬納庫；某乙僧能連續開發兩萬個嘛袋半空，縱然兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
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迦行僧抑或那副笑眯眯的屌樣，讓人一看就想損壞的揍性！
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忠言也不生命力，“出席諸獅羣中，以青獅羣佛力注意力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的甜頭，三名青獅便由我來渡入佛力，以示赤子之心，師弟覺着如何？”
像這種演法證佛的花活，生人要遠比另外種拿手得多！
人類嘛，都好局面，如其兩個和尚在此處不出疑陣，獅族就不會惹上留難。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族不能荷收攤兒，爭？”
同時，動真格的嗔下去，此洋行者也未必會怪在他們青獅一族上，佛教的內鬥纔是誘因，這是定的；等天翻地覆，再陪上些毖，也未見得就會着實懷恨它！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族決不能蒙受殆盡，怎麼着？”
再就是，真實責怪下來，本條洋沙彌也不至於會怪在她倆青獅一族上，佛的內鬥纔是他因，這是醒豁的；等時移俗易，再陪上些防備，也不致於就會果真記仇它們！
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仍真言所說的這種，不怕一種很名揚的借乙方之體來比鬥法力的技能。
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以此寰球的修真界，和不易天下言人人殊，很小批化標準單位，照佛力功效，用哪些來酌定呢？斤？噸？鈞？簸？恍如都驢脣不對馬嘴適！修女們習慣祭上劣等品，普高低階，幾成幾分來敘，但卻自始至終望洋興嘆在主教們裡邊開發一下比力毫釐不爽的能庸俗化的模範。
委高僧大節的佛力，雖是一嘛袋，內也分包廣土衆民細密佛理，變化無窮，精良舉世無雙，害獸都一定負擔得起；但方今這兩個僧人才稱呼僧徒，是對方賞臉的敬稱，還天南海北達不到這種進程，一嘛袋的佛力中所包蘊的道境功力也很鮮，一發在真君獅子頭裡，這將要比始終不懈力了，也縱令對兩個梵衲主力蓋然性的比拼。
迦行僧依然故我那副笑嘻嘻的屌樣，讓人一看就想修葺的德行！
各選獅族三頭，你我分袂割佛力渡入，探訪她能忍受的佛力染上尖峰在哪兒？
按，誰的教義更古奧？誰的法力更純一？誰的教義更具感受力？毫無二致是渡佛力，幾何學不夠精深的，像邃古害獸這麼樣的種羣就盡能承負得住，佛力度去去就和撓發癢同，類乎未覺！
迦行僧反之亦然那副笑吟吟的屌樣，讓人一看就想修枝的德性！
輸贏的繩墨就有賴，哪一方的獸王正負傳承沒完沒了！
各求同求異獅族三頭，你我暌違割佛力渡入，張它能經的佛力陶染極點在哪兒？
不論是佛力仍舊道的效用，都怒用這種單位來酌定其修爲的深淺；遵在不磕丹不吃藥不回補的風吹草動下，某甲和尚能一舉樹一萬個丈許納戒時間，那樣他的修爲深遠境域就好好貫通的萬納庫；某乙梵衲能一舉興辦兩萬個嘛袋長空，就是說兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
全人類嘛，都好面，設使兩個僧侶在此處不出典型，獅族就不會惹上枝節。
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的確和尚大恩大德的佛力，即使是一嘛袋，內也蘊涵過剩秀氣佛理，變化無窮，廣博極其，異獸都不見得收受得起；但方今這兩個僧人惟獨叫做沙彌，是別人給面子的敬稱，還杳渺夠不上這種化境，一嘛袋的佛力中所蘊涵的道境功力也很一星半點，更在真君獸王前方，這就要比持久力了，也就是說對兩個道人偉力挑戰性的比拼。
確乎高僧洪恩的佛力，即使是一嘛袋，內部也包蘊成百上千秀氣佛理，變化莫測，精煉曠世，害獸都難免擔負得起；但當前這兩個道人無非堪稱沙彌，是自己賞光的大號，還千山萬水夠不上這種境，一嘛袋的佛力中所帶有的道境力也很三三兩兩，愈益在真君獸王前頭，這即將比慎始而敬終力了，也縱然對兩個僧人氣力一致性的比拼。
青罡毫不猶豫！這舉重若輕希罕的，所謂做熟不做生，終久天擇佛教他倆已沾了數千年，雙方裡頭關乎很寸步不離，也廢止了必需的信從；至於那個主海內的旗梵衲，也只能永久犧牲。
真確和尚洪恩的佛力，即使如此是一嘛袋，裡面也蘊蓄過江之鯽嬌小玲瓏佛理，變幻莫測，精美亢，害獸都不定承襲得起；但今天這兩個道人而是何謂僧侶，是人家給面子的大號，還邈遠達不到這種進程，一嘛袋的佛力中所蘊藉的道境功力也很寥落，更其在真君獅子頭裡，這且比水滴石穿力了，也身爲對兩個梵衲國力綜合性的比拼。
而假諾明知故問向佛的話，被佛力渡入人身原來也是對它在福音涵養上的一番強盛的推向，也是有恩澤的！
“客隨主便！師哥怎麼着說，那就哪做，我是隨隨便便的！”
“古有佛祖挖割肉喂鷹，那竟自判官凡體肉-胎之時，和現時的咱倆不足比；俺們就比清潔，佛力衛生！
真言心跡慘笑，有你哭的早晚！面子卻一顰一笑依然故我，
全部的說，便是並立摘取出數頭獅族，區分由兩人各自向和和氣氣精選的獅族身上渡去佛力，以此歷程中唯諾許行使別樣道道兒回補佛力，好似天兵天將割融洽的肉，肉割一頭就少夥，佛力割一納庫就少一納庫，比的是過剩點，能周全權衡一名梵衲在教義上的完！
全人類嘛，都好碎末，而兩個高僧在此間不出關鍵，獅族就不會惹上困擾。
太上老君爲救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，路人皆知，直至割掉身上末後一路肉，纔在千粒重上和鴿等重，讓雄鷹快意，這急劇時有所聞爲時刻對龍王的考驗，有大公無私之大發誓，才最後被時節准予。
此天下的修真界，和毋庸置疑社會風氣區別，很少數化標準單位，諸如佛力效能，用哪樣來掂量呢？斤？噸？鈞？簸？切近都驢脣不對馬嘴適！主教們民俗施用上初級品，高級中學低階，幾成某些來描述，但卻前後無力迴天在修女們之內建立一下同比靠得住的不妨同化的參考系。
現下的教皇當然不足能再去撿剩飯，鸚鵡學舌，也灰飛煙滅效能，太過彆扭，但卻有莘是爲基的鬥佛法的格式經衍生。
準，誰的教義更精良？誰的佛法更純樸？誰的法力更具推動力？等位是渡佛力，社會學短缺淵博的，像中古異獸這樣的工種就盡能各負其責得住，佛力走過去去就和撓刺癢通常，切近未覺！